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是高句丽人的国度。徐学毅《关于渤海历史考古的两个问题》（《北方文物》2期）指出唐代的渤海上京龙泉府城曾是中国与亚洲的第三大城市。吉林省和龙市八家子镇河南屯古墓葬的主人应是靺鞨大首领多蒙固，而不是大都...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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”。他抱持着纯净而强烈的宗教情怀，西行求法，承受着常人所难以堪忍的钜大苦难；东返译经，坚辞着常人所难以抗拒的功名利禄。他自十三岁（612）出家以后，至六十五岁示寂之前，所有的生命岁月，不是用在求法、学...
昭慧法师
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同时容纳数百僧人斋餐，是五台山最大的斋堂。其内正中，置有圣僧堂。堂中供桌上供一圣僧，这一圣僧，既不是小乘寺中的侨陈如，或宾头卢，或大迦叶，或空生，或须菩提，也不是普化寺圣僧堂中供的布袋和尚，而是唐代...
树仁
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共同主办，进入90年代以后，许多学术会议通常只由一个地方或单位来承办，资金已不是影响开会的大问题了。特别是近年来佛教界在组织召开学术会议方面表现明显，承担了绝大部分的会议资金，通过这些事例说明，一方面...
不详
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吐蕃画和泥婆罗(Nepal)画。
恰如瓦累所分析,印度佛画风格是“半裸和卧姿”(头在一侧,身体在臀部弯曲,一腿上提,等等),且脸型为印度式的。中国式佛画一般姿势匀称,汉人脸型,至少不是印度脸型。...
不详
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，亦指摘邓克什的不是，原禀中有一段话说：“我本家小金川的土司，自古以来是万岁爷底下的旧大土司，他邻封鄂克什土司心地不好，暗地里咒僧格桑。我本家僧格桑他心里想来我又没得生长，若被他咒死，就同拿刀来杀我是... 信仰不是宗教特有的现象，它是一种复杂而多面的现象，除宗教的信仰外，还存在着非宗教的信仰，宗教信仰和非宗教信仰之间的界限，很难加以严格区别（48），所谓民间信仰，是指正统宗教思想以外的一般信仰，主要...
庄吉发
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文化表演。甚至有人修建或重建庙宇，首先都不是为了拜神。《三河县新志》载《重修麻林山庙碑记》云：“余先人非佞佛者也。曷为建此？从俗也，从众请也。乡人终岁勤苦，不获休息，遇庙场为酒食，召宾朋熙熙而来，攘攘...蒙俯从末议，敢下礼部亟开馆局，但系有益世用者，渐次广泽，其于鼓吹休明观文成化，不无裨益。”
这里有两点值得注意。其一，引起李之藻关注的西学，首先是要“有益世用”，推广的目的不是照搬西学本身，而是...
不详
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是在政治影响下进行的，元、明、清三朝藏僧以追求丰厚的经济利益而东行，不是以佛教交流为目的，即使有汉藏双方僧人的接触也局限在非常狭小的范围内，参与的人数非常有限。《雪域求法记》说：“尽管不少的密宗大德曾...
索南才让
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报应亦有轻重缓急，不是不报，时候未到，这样业报反常的现象便可以得到圆满地解释了，故而慧远说：“世或有积善而殃集，或有凶邪而致庆。此皆现业未就，而前行始应，故曰：‘贞祥遇祸，妖孽见福。’”???于是，“...
张有才
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相入遍摄之道理，基本上是基于真空理性之观念而来，由于法法都是真空，真空遍一切法，故法法遍一切法，举真空即摄一切法，故法法亦摄一切法，由此而开展诸法相互遍摄之道理。在湛然理成为一孤立概念，理不是与事的互...
陈英善
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